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uG环球体育2021年欧洲杯足球赛_方勇: 2023年藏地行旅速记丨私享艺术

发布日期：2024-06-27 22:45 点击次数：90

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【对于艺术家】

方勇，号龙眠外史，安徽省桐城东谈主。

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天津好意思术学院中国画学院国画系主任，副阐发，硕士商量生导师。

2002年毕业于中国好意思术学院中国画系山水画专科。

2019年复旦大学玄学学院走访学者。

复旦大学玄学学院艺术玄学商量中心特聘商量员。

中国文化艺术发展促进会文艺两新职责委员会副主任。

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戴上墨镜去西藏

——读方龙眠2023年藏地行旅速记

方龙眠前阵子给我展示了近几年的一些新画，包含不同作风的数个系列，其中23年10月在西藏画的一批速记式的作品让东谈主嗅觉尤其舒心。我也温雅西藏——从80年代陈图画给西藏形象作了社会面展示后，艺术家很难不温雅西藏。画家笔下的西藏罪孽粗重，而方龙眠笔下的西藏却给东谈主一种别样的感受。

从图示上来说，这批作品反应出一种尽头的豪放感。视觉上的豪放是抑止易取得的，因为一方面要允许色调与笔触的随即性的发生，又弗成令画面过多地离开图像审好意思的欢然和齐全。对于艺术家本东谈主来说，包括这批西藏绘画在内的一系列作品王人自满出一种“顷刻间性”（也不错说是“即时性”）的体验。顷刻间性体咫尺绘画中有两个主要的层面，一是当下感官教化的径直体现，二是时辰流动所承载的夙昔和异日的生命体验。毫无疑问，“顷刻间性”的绘画调用的是身体的通感。因此这类作品与“大时辰量”的绘画存在完全不同的审好意思取向，这是无法以显性的、绘画本事层面的接头涵盖的。因此，这种作品中豪放感和顷刻间性固然是艺术家的个东谈主探索，却并非仅对艺术家本东谈主艰巨——当咱们不雅众面临它们时，也恰是时候反想审好意思熏陶永远介意给咱们的、手段化的分析范式。

珠峰谈中册之一-20x29cm-绢本详细材料-2023年

珠峰谈中册之二-20x29cm-绢本详细材料-2023年

绘画是方龙眠的职责和生存，而脱离绘画范式的枷锁则是他一直反复强调的推行步调。在我看来，他的旅行亦然这种“脱离”的构成部分。因此，比起西藏这批作品的图像快感，它们中间蕴含着的作家与图像范式间的独处联系似乎更为艰巨。在文艺范式中保捏独处性是抑止易的，因为范式存在势能，有时候带着池沼般的吸附力，将东谈主泞在哪里难以脱身。非论对于艺术家如故不雅众来说，与范式保捏距离的体验王人很特等，它让东谈主不错衔接、不雅察，却又在需要的时候不详超逸地回身离去。方龙眠有这么的心气，是以他的每一个系列作品王人呈现出不同的变化。体咫尺这组作品中，即是材质与色调间看似信手的取用与羼杂：粉彩、墨汁、水、油、宣、绢……

珠峰谈中册之三-20x29cm-绢本详细材料-2023年

珠峰谈中册之四-20x29cm-绢本详细材料-2023年

固然王人说迷惘的东谈主不妨到西藏去望望，但艺术家在大大批时候应该保捏清爽，是以我倾向于艺术家的西藏之行带有填塞的主见性。我个东谈主莫得深切过西藏，仅仅边际地到达过川藏地区。但在我的设想中，与大大批世俗景物带来的外界感受不同，面临西藏的極限環境反而让东谈主更澄澈大地对我方。以这么的视角去看方龙眠的作品，其中的每一帧画面王人成为自我主张式的即时纪录。天然，即使归并组作品中的图像作风亦颇有不同。比如画图得相配马上的珠峰，显着是想收拢顷刻间的视觉感受；也有绢本的写生作品，自满出更高的图像齐全度；而作品中如听着ACDC歌曲画下的速记，或是“悠长的羊卓雍措”，则将不雅众带入极为开畅舒心的情境。艺术从业者在不雅看一组数目较多的作品时会不自愿地谈判到规定问题，一般以作家的创作时辰或者图像作风来缱绻前后的渐进。但这组作品并非如大批绘画那样只带给不雅众视觉操心，而是更多地赋予咱们以感受操心。因此在阅读它们时，艰巨的不在于何种规定或形势不雅看，而是能否减弱地参预作家想传达的感受。

珠峰谈中册之五-20x29cm-绢本详细材料-2023年

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珠峰谈中册之六-20x29cm-绢本详细材料-2023年

这组西藏作品的作风引子万般，我在副标题中将它们合伙称作“速记”，严格地说偶然准确，但我又以为它极为贴切地描摹了方龙眠创作时的主不雅景象。今天本事的信息茧房变成想维单方面者和矫枉过正者众，总令东谈主以为“压力山大”，艺术似乎有材干突破这一困局。他的主动离开范式的自我追索让我想起对于东谈主工智能和艺术的接头——画家与今天任何工作不异，对等大地对本事带来的危险。从算法不错制造图像运转，依靠时辰量堆积的作品便着实莫得了历史兴致。画家该怎么作念？玄学学者如孙周兴和王俊阐发招供东谈主类的通感、创造、渐忘是算法难以企及（至少是最晚企及）的规画，因而艺术很猛进度上成为东谈主类起义本事怯生生的底气——此处的艺术显着是面向自我的。

珠峰谈中册之七-20x29cm-绢本详细材料-2023年

方龙眠可爱戴墨镜，这是他的象征，简短跟李敖先生的外衣、王冬龄敦厚的袜子不异，或可称为身体的外延。阅读这组西藏作品的同期，他在藏地烈日下戴着墨镜写生的面容如故在我脑海中流露了。出于某种小的恶兴致，我一直以为尼采“注目平川”的预见和戴墨镜的感受颇为相似——西藏是否透过墨镜望望方龙眠，方龙眠又是否透过墨镜也望望我方？固然许多东谈主不赞同，但我乐于解构艺术的严肃性，因为艺术的利弊和严肃与否并不挂钩。其实世界不难发现，主标题“戴上墨镜去西藏”亦然对“坐上火车去拉萨”这一歌词具有波普意味的二次创作。

珠峰谈中册之八-29x20cm-绢本详细材料-2023年

天然，回到绘画本人，作品不详让不雅众梦料想作家创作时的感受，并不详愉悦地参预或者共情作家的生命体验，就如故大为告捷了。而四肢不雅众的咱们所需要作念的，就是让我方减弱地不雅看与感受。也正因如斯，我的翰墨未对这一系列进行过多的图像和技法分析，一方面我认为背离艺术家创作的本意的“谈”，一方面也唯恐将不雅众的细心力引致“器”的层面。是以世界不如抱着“去西藏”的心态阅读这组作品——即使阅读前难以参预这种景象也无妨，因为事后的开畅心绪全王人值得期待。

文/王朴之

艺术家/策展东谈主

浙江大学艺术与考古学院博士

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